Peristiwa Isra Mi’raj Nabi Muhammad SAW selama ini diyakini umat Islam sebagai mukjizat luar biasa yang terjadi atas kehendak Allah SWT. Namun seiring berkembangnya ilmu pengetahuan, para akademisi dan cendekiawan Muslim mulai mengkaji Isra Mi’raj melalui pendekatan ilmiah modern, termasuk fisika, kosmologi, neurosains, dan filsafat ilmu.
Pendekatan ini tidak dimaksudkan untuk membuktikan atau menafikan mukjizat, melainkan untuk menjelaskan bahwa Isra Mi’raj tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip sains modern yang saat ini dipahami manusia.
Isra Mi’raj dalam Perspektif Ruang dan Waktu
Fisika modern, khususnya Teori Relativitas yang dikemukakan Albert Einstein, menyatakan bahwa ruang dan waktu bersifat relatif, bukan absolut. Dalam kondisi tertentu, waktu dapat berjalan lebih lambat atau lebih cepat, tergantung kecepatan dan medan gravitasi.
Dalam konteks ini, perjalanan sangat jauh yang terjadi dalam waktu singkat, seperti Isra Mi’raj yang berlangsung dalam satu malam, secara teoretis masih mungkin terjadi apabila berada dalam kondisi ruang-waktu non-normal. Hal ini membuka ruang rasional bahwa perjalanan kosmik tidak selalu harus tunduk pada persepsi waktu manusia sehari-hari.
Teori Wormhole dan Dimensi Tambahan
Dalam fisika teoretis dikenal konsep wormhole atau lubang cacing, yakni struktur ruang-waktu hipotetis yang dapat menghubungkan dua titik yang sangat jauh tanpa harus menempuh jarak secara konvensional. Meski masih bersifat teoritis, konsep ini sering digunakan untuk menjelaskan kemungkinan perjalanan lintas ruang dalam waktu singkat.
Selain itu, teori fisika modern seperti string theory menyebutkan adanya dimensi tambahan di luar tiga dimensi ruang yang dikenal manusia. Dalam perspektif ini, penyebutan “langit berlapis” dalam Isra Mi’raj dapat dipahami sebagai tingkatan realitas atau dimensi eksistensi, bukan sekadar lapisan atmosfer fisik.
Batas Kecepatan Cahaya dan Konsep Mukjizat
Ilmu fisika menyatakan bahwa benda bermassa tidak dapat melampaui kecepatan cahaya. Namun, para ilmuwan juga menegaskan bahwa hukum fisika adalah deskripsi alam semesta yang teramati, bukan batas mutlak seluruh realitas.
Dalam teologi Islam, mukjizat dipahami sebagai peristiwa yang terjadi di luar kebiasaan hukum alam. Dengan demikian, tidak ada kontradiksi antara sains dan mukjizat, karena mukjizat berada di wilayah kehendak Sang Pencipta hukum alam itu sendiri.
Kesadaran, Neurosains, dan Pengalaman Transendental
Kajian neurosains modern mengenal fenomena altered states of consciousness, seperti pengalaman mendekati kematian atau pengalaman keluar dari tubuh. Namun, mayoritas ulama sepakat bahwa Isra Mi’raj bukan sekadar pengalaman spiritual subjektif, melainkan peristiwa nyata yang berdampak hukum, yakni ditetapkannya kewajiban salat lima waktu.
Fakta bahwa Nabi Muhammad SAW mampu menyampaikan detail peristiwa yang dapat diverifikasi oleh masyarakat Mekkah saat itu memperkuat pandangan bahwa Isra Mi’raj bukan halusinasi atau mimpi biasa.
Isra Mi’raj dan Batas Ilmu Pengetahuan Manusia
Ilmu pengetahuan modern sendiri mengakui keterbatasannya. Hingga kini, manusia masih berhadapan dengan misteri besar seperti materi gelap, energi gelap, dan asal-usul kesadaran. Oleh karena itu, sains tidak memiliki dasar untuk menolak secara mutlak kemungkinan terjadinya peristiwa seperti Isra Mi’raj.
Sebaliknya, kajian ilmiah justru menunjukkan bahwa realitas jauh lebih luas daripada yang dapat dijangkau oleh indera dan instrumen manusia.
Kesimpulan
Secara keimanan, Isra Mi’raj adalah mukjizat agung Nabi Muhammad SAW. Sementara dari sudut pandang ilmiah, peristiwa ini tidak bertentangan dengan prinsip dasar sains modern, khususnya dalam pemahaman tentang ruang, waktu, dimensi, dan struktur realitas.
Isra Mi’raj menjadi pengingat bahwa ilmu pengetahuan dan iman bukanlah dua hal yang saling meniadakan, melainkan dapat saling melengkapi dalam memahami kebesaran Allah SWT dan luasnya alam semesta.
Sumber : https://s3pendsains.fmipa.unesa.ac.id/post/penjelasan-ilmiah-isra-miraj-tinjauan-sains-modern-terhadap-peristiwa-mukjizat-nabi-muhammad-saw
